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第93章 跛铜镜踯躅心（第2页）
沈晨听完也好奇，走到一旁的一个红灯笼旁，也拿起一个锦色布条读起来：“彩色绣花衣，翩舞丛中去。轻振四小扇，片片是愁绪。打一诗人名。”
董云立即回道：“这是蝴蝶吧？但是写蝴蝶的古诗很多，诗人也是数不胜数。。。”
“是李商隐。”
张智听完说道。
诗音听完立即反应道：“我知道了，是李商隐的《蝶》四，‘片片是愁绪’应该是‘篇篇是愁绪’。”
刘清此时转头对着张智好奇说道：“见痴道长，在下有个问题一直想问：看您也是饱读诗书之人，怎么却是。。。”
刘清没挑明，只好停顿下来。
诗音却是会意，立即笑着补充道：“却是如此‘其止可及也，其愚不可及也’。”
“不许无礼。”
刘清又是一句怒目呵斥。诗音则立即鼓起双腮，只是脸仍带笑意。
张智想了想回道：“我可能‘书呆子’吧，也许如‘五柳先生’一般---好读书不求甚解而已。自小到大，我师父一直要我多读诗书、医书，我也一直按照他老人家说的做了而已。至于学这些有什么目的，他也没告诉我，我也没问。”
“‘野老与人争席罢，海鸥何事更相疑’；‘采菊东篱下，悠然见南山’。见痴道长给在下做了提醒，或许我也该学一学王维、陶渊明，与世无争，田园为家。”
沈晨说道。然后和董云对望一眼，好像从彼此眼神看懂了什么。
【‘野老与人争席罢，海鸥何事更相疑’；‘采菊东篱下，悠然见南山’：这两句诗分别出自唐代诗人王维的《积雨辍庄作》和魏晋诗人陶渊明的《饮酒·其五》，它们各自表达了诗人独特的心境和生活态度。
“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑”
这两句诗通过典故表达了诗人淡泊名利、与世无争的心境。野老是诗人自谓，他自比为已经去除了心机、绝断了俗念、随缘任遇的老人。与人争席的典故说明了野老已不再为世俗之事所扰，而海鸥相疑的典故则反衬出他的心境已经与自然和谐相融，不再被外物所疑。这种淡泊名利、脱世俗的态度，正是诗人所追求的。
而“采菊东篱下，悠然见南山”
这两句诗则描绘了诗人隐居生活的悠闲与自在。诗人在东篱下采摘菊花，不经意间抬头便看到了远处的南山。这里的“悠然”
二字，不仅表现了诗人闲适自得的心情，也透露出他对自然的热爱与向往。同时，“采菊”
这一动作也象征着诗人对隐逸生活的追求和坚守。】
张智并不知道沈晨两人怎么了，然后又继续说道：“直到最近，遇到的人突然变多了，跟大家交流的机会也多了，我好像才把之前所学的诗词都用到了。”
刘清听完张智的解释，若有所思，抬头看了看星空，转头看了看身后的灯红人影，淡淡说道：“星斗满天，能识一二者，石张；大道三千，能卜一二者，风昌；众生芸芸，能治一二者，人皇。”
【注解：
第一句：
星斗满天：中国古人将满天星宿分为二十八宿，分别由朱雀、青龙、白虎、玄武四象掌管；表示满天星星众多的样子。
石张，指的是石申、张衡：
石申：战国中期的天文学家，与甘德一起制定了《甘石星经》。在这部着作中，他测定了黄道带和赤道带的恒星位置，记录了八百颗恒星的名字，测定了一百二十一颗恒星的赤道坐标位置，并编制了星表。
张衡：东汉时期的天文学家、数学家、明家、地理学家和文学家。他在天文学方面的贡献包括指出月球本身并不光，月光其实是日光的反射，并且正确解释了月食的成因。张衡还创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，以及第一架测试地震的仪器候风地动仪。
第二句：
‘大道三千’的说法来自《易经·系辞下》。原文为：天下同归而殊途，一致而百虑。这句话的意思是，天下人要归向同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的，只是思虑多种多样。用来比喻采取不同的方法而得到相同的结果。在道教中，‘三千’并非确指，而是代表不确切的数字，象征道的无穷无尽和变化莫测。每个人的道都是独特的，都是道法的一种体现。
风昌：指的是伏羲、姬昌；
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