羽羽小说

手机浏览器扫描二维码访问

太平邪云 第三十八章 石 堆（第3页）

庄宁把张国忠叫到一边声道。

“他们从认识那天起就这样……”

张国忠无奈一笑。

“那个石堆到底是什么东西？古代人的图腾？”

庄宁似乎觉得老刘头和秦戈都不怎么好接触。只能把张国忠当救星。

“我也不知道……得先观察一下……”

张国忠打了个手势示意庄宁后退，自己则站在原地开起了慧眼，在慧眼之中，只见石堆周边似乎浮着薄薄的一层黑青之气，单从颜色上分析，似乎是挺难缠的东西，但这层黑青之气又不是很明显，就好象被什么东西稀释过一样，跟以往那些厉鬼恶煞身上所带的。动辄给人以压迫感的阴怨之气又有着很大的不同，“难道这东西已经被童国虎破了？”

“国忠啊，看见啥了？”

看张国忠眉头紧皱，老刘头也挺好奇，恨自己不擅长开慧眼啊……

“不好！”

张国忠深呼一口气，睁开了眼睛，“像是成气候的东西，但貌似又没什么能耐……我怀疑是不是已经被童国虎给破了……”

“不像是破过的……”

老刘头蹲在了张国忠旁边，“这种东西如果破的话就必须斩草除根。留一尾巴都是祸害，那个姓童的不可能不知道这！这玩意压根就不像是道门的玩意！国忠啊，你会不会是……”

“刘先生，你指的是……云南的蛊术？”

没等张国忠话。秦戈先把话茬子接了过来，“难道，蛊术还要磊一个石堆？”

“不好……”

老刘头撇着嘴一个劲的摇头。“没人见过那玩意……”

按老刘头的话，传中的“蛊术”

与“卯术”

一样。同为上古六术之一，但因为绝传比卯术更早。所以并没有多少正式的书面记载，仅是在某些野史旁史中顺带手被提过几句，大家伙知道有这么个东西而已。在一本名曰《广林杂记》1的古书中曾有这么一句对于蛊术的叙述，就已经算是古往今来对蛊术最为详尽的描述了：

“皿养蟲为蛊，蛊传阴为术，诛彼而殃己，遂绝。”

意思是用（特殊）器皿养出来的虫子叫“蛊”

，以这种虫子传播阴气（的方法）为（蛊）术，用这玩意算计别人，自己的损失比对方不了多少，绝对的杀敌一千自损九九八，（因为性价比太低）所以就绝迹了。

从这段记载不难看出，蛊术这东西在某些方面，与抗战期间在徐州战区制造“疠子病”

的外疆邪术作用原理很是相像，都是以某种生物为介质传播阴气，从而达到害人于无形的目的，唯一的不同是制造“疠子病”

的外疆邪术所用的介质是“灯芯草”

，而蛊术用的则是昆虫。比起“灯芯草”

而言，昆虫是会爬会动的，虫子会动，邪术也就会动，在这方面而言，蛊术的威力与破坏力显然更胜一筹，但因为绝传过早记载也太少，虽大家都知道有蛊术这么个东西，却没人知道这东西具体如何施展。

在某些武侠或影片中，蛊术似乎就是放毒虫咬人的把戏，而在道门的一些旁史传中则恰恰相反，蛊术所用的昆虫绝大多数是无毒的，即使有毒也不会致命，其破坏力仅在于虫子身上所携带的特殊阴气，要是真养一大堆的毒蝎子毒蜈蚣随身携带，恐怕害人之前施术者自己就先挂了。按道术的理论而言，包括昆虫甚至细菌在内所有阳气微弱的型动物，都对阴气极为敏感，所以这门巫术的最大奥秘，无外乎是如何让对阴气敏感的昆虫能够对过量的阴气有所免疫，且能够携带阴气去攻击别人。

以老刘头的认识，早期的蛊术乃是以传统阴阳五行为核心理论基础的、根正苗红的中原巫术，直到秦始皇统一六国，修“僰道”

入滇，这一巫术才传入以云南为主的“西南夷”

地区，为某些少数民族巫师所推崇。自西汉伊始，此种邪术在中原逐渐绝迹，却在少数民族之中仍有传承，才给后世造成了一些误区，认为此术是土生土长的云南邪术，作用原理就是偷偷向敌人扔虫子，咬死一个算一个。

——————

注解：

1《广林杂记》：《广林》为梁朝史书，因为是史书，所以其中很多关于政治、军事、宗教等敏感话题的记述相对隐晦，而《广林杂记》则为流传于民间的对《广林》内容进行深度解读的抄本，其具体成书时间及作者等信息均已不可考证。

疠子病：详见《茅山后裔之不死传》第四十二章：《疠子病》。

僰道：也称滇僰古道、五尺道。是连接云南与内地的最古老的官道。（未完待续。。）