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第一百六十一章 山门论我佛（第1页）

金蝉指着山下那条蜿蜒的土路道：“从这条路下去，则到台怀镇，张大哥应是到那里去购药了。”

玉兰望着这条路，逐渐消失在山脚之下，而向上则绕过灵鹫寺，继续上行。当下问道：“金蝉小师父，这条路向上，就到了峰顶吗？”

“是的，这峰顶叫菩萨顶，据我师父说当年建寺的二位祖师在见到文殊菩萨曾在峰顶显圣，所以管这里叫菩萨顶。”

“文殊菩萨，金蝉小师父，我记得你译写的《楞严经》则说，文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。今为辅助释尊教化众生，于公元前六世纪，示现出生于天竺舍卫国，多罗聚落一婆罗门家，父名梵德，从母右协生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。”

玉兰说到佛经，也是大有兴趣，当下一一背了出来。

“不错，文殊菩萨梵语文殊师利，或曼殊室利，略称文殊，译名妙吉祥，或妙德。因其出生时，家族中出现十种瑞相，因名妙吉祥，佛经上言，妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。据佛经上讲，文殊菩萨，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，左手持青莲华，右手执宝剑，常骑狮子出入，既青年，又威猛，却是无量诸佛母，一切菩萨师。文殊菩萨，在婆娑世界中，他与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生。”

金蝉一说起佛经，立时来了精神，当下口若悬河地向玉兰一一介绍到。

玉兰听了，甚是向往，不由地问道：“金蝉小师父，这些年你遇到过文殊菩萨吗？”

金蝉听了摇头笑道：“菩萨显圣，应是有缘者方能得见。我听恩师说过，当年游览至此摄摩腾和竺法兰二位祖师，见此山的形势颇似古印度摩揭陀国王舍城东北部释迦牟尼佛说法的灵鹫峰，因而为我们脚下这山取名为灵鹫峰，他们又在峰顶见到过文殊菩萨显圣说法，于是便奏请了汉明帝，在此建了大孚灵鹫寺。”

“摄摩腾、竺法兰，这二位祖师不是白马寺的开寺祖师吗？”

“正是这二位祖师，在建了白马寺后，到了这里传法，方有了大孚灵鹫寺，传到我这里，正是第四代弟子。”

玉兰听了，问道：“金蝉小师父，我听龙儿说，摄摩腾、竺法兰二位祖师仍是佛祖特派降龙伏虎二罗汉降世临凡的。”

金蝉听了，有些沉默，过了片刻才道：“是的，这些事情是我们在仙谷中，遇到宝瓶中的慧智禅师的魂魄，这才知道的。”

玉兰听了，喜道：“金蝉小师父，你想到过没有，只要我们一心向佛，不管遇到多在困难，总会苦尽甘来的。我这次来这里，也是想再好好地求求佛祖和菩萨，让他们保佑太后能和你早日相见。”

金蝉听了道：“玉兰姑娘，有些事，连佛祖也是办不到的。”

“不可能的，佛法无边，又怎会有佛祖办不到的事呢？”

金蝉听了，苦笑道：“玉兰姑娘，所谓佛法无边，在我看来，是学会如何去面对困难，并不是如何解决困难。”

“那我们今生所遇到的解决不了的困难，求佛是无用的了。”

“不，今生的苦难，只要一心向佛，到来世就能解决了。”

“来世、来世。今生尚不能解决，来世如何可期。”

玉兰听了，喃喃地道。

“人有十世来生，九次轮回。玉兰姑娘，只有修成正果，才能不入轮回，永脱苦海。”

“哎，我不敢奢求正果，只能佛祖慈悲，菩萨保佑，一旦太后知晓了全部事情，能成全她与你相见而无恙。对了，金蝉小师父，你不是说过，这世间不是有三大佛祖吗？东方药师佛、如来佛祖释迦牟尼佛和西方阿弥陀佛。你还说药师佛专救治人间疾苦，如果如来佛祖不能解决此事的话，那咱们去东方，去求药师佛不。就算是有千辛万苦，但我也愿为太后前往。”

金蝉听了，苦笑着摇了摇头，充满感激地对玉兰道：“多谢玉兰姑娘。不过佛经上说，在我们所处的世界的东边，距离了有十条恒河沙粒那么多的佛国土之遥，那里有一个国土，有佛号称琉璃光，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的左右胁侍；向西，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，观世音菩萨和大势至菩萨同为阿弥陀佛的左右胁侍。而我们生活的世界，仍是娑婆世界中，教主释迦牟尼佛居住天竺，才是位于我们的西部，而不是位于娑婆世界西边的极乐世界。或许东方净琉璃世界和西方极乐世界，只是存在于一个想像中的世界，是如来佛祖所追求的境界罢了。”

“这么说，那药师佛和阿弥陀佛都不是存在于我们这个世界的了？”

“应该是吧。”

“不对，我听龙姐姐说过，她说天庭开蟠桃会时，观世音菩萨也会去的。若是按你说的，观世音菩萨为阿弥陀佛的左胁侍，为何她能现身天庭呢？”

“这些天来，我也在反复思考这一问题，想来能解释通的，就是据佛经上记载，观世音菩萨在过去劫中早已成佛，可为了娑婆世界的芸芸众生，倒驾慈航，到娑婆世界中成为释迦牟尼佛的弟子，来帮助释迦牟尼佛普度众生。正因如此，观世音菩萨便成了人们心中的大慈大悲、救苦救难的菩萨形象。”

（）;（）　　“是这样啊！”

玉兰听了，有些相信，但又有些迷茫。

金蝉见了，又继续分析道：“佛经上说，在当今的娑婆世界中，释迦牟尼佛的二位胁侍，是以智慧闻名的文殊菩萨和以大行闻名普贤菩萨。文殊菩萨以大智慧为本愿，其形象则为仗剑骑狮之像，比喻修行都要以智慧利剑斩断一切众生的烦恼，才能入三昧大智正定。而普贤菩萨以大行为本愿，从一者礼敬诸佛到十者普皆回向，均是指导我们修行者去做一辈子善事来利益众生。佛祖正是通过二位菩萨形象，真真切切地告诉我们，在娑婆世界中，只有以智导行，以行证智，解行并进，才完成求佛者的志愿。没有智行合一，二者并进，只知道虔诚礼佛，多上香火来盼着佛祖保佑，菩萨保佑，待自己百年之后，就身享极乐的想法，可以休矣！”