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第30章 明朝彩蛋与后续（第2页）
当然，他们能这么想，对嬴政来说无疑是极好的一件事。
宋朝中期。
此时破防的就不只是第一句语录中被踩中痛脚的那一部分了，除了他们之外，还有不少自命清高的儒生也议论纷纷，对这个“王阳明”
讥讽痛骂。
一方面，他们和百家一样无法接受那句“皆我之用，是之谓大道”
。
怎么可以呢？佛、老、庄等理论如何能与儒学相提并论？他们不过是宗教、或者只能充当一些填补罢了，又怎么可以和治国理政、道德法度的儒学并称为“大道”
？
万般皆下品，惟有读书高，而这读书，自然是儒家学说、圣人之言——圣人当然是儒家圣人，其他理论又如何能称得上是“道”
？这是异端！异端！绝无可能接受的异端！
另一方面，他们还受不了“圣人与天地民物同体”
这一句。
圣人，自然是圣人，与天地同体自是理所应当，但怎么可能与那些“民”
“物”
同体？那岂不是人人物物皆可为圣人？简直是笑话！荒诞无比，可笑至极！他们苦学多载，才可称一句“文人”
或者“士大夫”
，自觉已经不同凡俗，怎么可能与这些庸庸草民共同论道？
不少穿着文人衣着的人开始在茶楼中夸夸其谈。
当然，受了大刺激的不只是一部分宋朝儒生，还有一部分明朝人士。
相反，大部分当皇帝的，只要头脑尚且清醒，对这句话就基本上是赞扬的态度，与汉武帝刘彻几可等同。
【好了，彩蛋全部播放完毕。】
【本期万界故事会到此结束。】
【下期万界故事会，我们接着讲“那些神奇的太宗们”
，大家可以猜猜看会是哪个太宗，将会登上我们的故事舞台~】
【十日后，我们不见不散~】
随着告别的话语结束，神迹画面也随之消失，一切重归平静，看起来与往日没有任何不同。
但是，十日后，神迹就会重现，而这十日，也是各位头脑清醒的皇帝们处理事务的时间。
秦朝。
嬴政先看向李斯，自从神迹透露他的继承人问题后，他对李斯就产生了浓厚的怀疑，而李斯当然也清楚。只不过，没有具体证据，李斯这个聪明有功的重臣还不可轻动。
李斯惯会揣摩皇帝心意，此时也不就这没有实证的事情说什么，而是直接开始了政务讨论“陛下，臣观神迹中的画面，除去火器外，还有一物至关重要，明太宗在传递信件、记录事情时使用的并非竹简，而是一种极为轻便、书写便利的状若丝帛的物品。”
嬴政也没有想此时就跟他掰扯未来之事，他点点头“朕也注意到了，此物不仅在书写和记录传递信息上极为方便，对于知识的传播也有极大裨益。”
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