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第十章 故乡飘已远往意浩无边父子出川（第2页）

在苏轼的一生中，这位乳母任采莲是位重要的人物，这也是任氏随苏轼宦海一生、辗转千里的起始点。

少年离家，可谓是极具“鹰隼试翼、风尘吸张”

的豪情，“故乡飘已远，往意浩无边”

，数年后，故乡是一位漂泊者的心灵归宿，而此时却是一位离乡少年的人生起始点。“相期定先到，久立水潺潺”

，按《平水韵表》（下文同，不再另注）：此诗（《初发嘉州》）押下平一先韵，其气韵洒脱，格律谨严，相较日后的“白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟”

，还处于少年稍显拘束的未加走马纵笔之时。

自嘉州东舟行一百二十里，过四川犍为县（今属四川乐山），苏轼父子游览犍为山水于子云亭下，并访问了犍为县北百余里书楼山上的王氏书楼。王氏后人中王齐万、王齐愈原为蜀人，后王齐万秀才曾寓居武昌，苏轼与之常有书信往来，这是后话。

苏轼父子自嘉州、犍为一路沿岷江水路东进，来到宜宾，在宜宾进入长江水道。

宜宾位于四川盆地南缘，地处川、滇、黔三省结合部，因金沙江、岷江在此汇合成长江，素有“长江第一城”

之美称，自古以来就是南丝绸之路的重要驿站，沟通东西、连接南北物流、人流、资金流、信息流的战略转换要地，被誉为“西南半壁古戎州”

。可初次途经此地的苏轼兄弟却不识此地风物，竟把此处江域两岸的山脉说成了“夷中乱山”

，这也难怪，当时在这里，苏轼看到的是眼前三三两两地靠着古柳，极力向外来的客人出售柴薪；茅屋破败，煮蔬充饥，不识肉味、与麋鹿为友的蛮荒山民。

舟过宜宾，两岸的石壁已尽，视野突然开阔，牛头渚到了。

三苏父子嘉祐四年离眉返京，顺岷江而下，触景而赋诗，当晚还舣舟并夜宿牛口渚（今宜宾牛头坝镇）苏轼兄弟俩的同科进士廖致平的别业牛口庄。

此后，“三苏”

才华轰动京华，他们在牛口坝行诗诵赋的这段佳话，也就成为戎州人文风物被永远载入大宋诗史。

（）;（）　　戎州人士对三苏父子夜宿牛口坝留诗之事念念不忘，还将不远处一条汇入岷江的小溪命名为“思坡溪”

，将小溪流经的山谷称为“会诗沟”

。

之后的元符三年苏轼的学生黄庭坚又自戎州溯流上青神，也宿廖致平牛口庄，夜饮兴酣研磨挥毫，嘉祐二年与苏轼兄弟同科高中进士，官至朝议大夫的宜宾人廖致平，在牛口坝有别业。

其父廖翰是位传奇人物，即旧州塔的实际捐建者，黄庭坚《南园遁翁廖君墓志铭》文中的遁翁。廖致平蒙祖上余荫，上承家学，多有成就。黄庭坚谪戎期间，廖致平正好“丁父忧”

在家守孝。

于是乎，作为师友，便常与山谷游宴，既作本地导游，也能相互受益，也算孝中寻乐吧。中国国家博物馆里展出的唯一一件与宜宾有关的文物，就是黄庭坚书法《牛口庄题名卷》，这在宜宾的人文史上就分量不小。

加之还有全国重点文物保护单位黄伞崖墓群，丹山碧水景观及唐宋摩崖石刻，黄庭坚谪留戎州后会友赋诗的会诗沟，以及公馆坝明永乐古窖等人文景观，可以毫不夸张地说，以牛口坝为中心沿岷江近十公里的江岸是古戎州的一个人文集中地，近千年来一直是戎州一段重要的人文走廊，时至今日，依然闪耀着文化的熠熠灵光。

在牛楼渚借宿的夜里，毫无睡意的苏轼披衣起床，看着这些山川一色的大荒之地，不由得想起了当年随父在京师开封的日子。

嘉祐元年夏四月，京师大雨，半夜里蔡河忽然决口。

一时间，《清明上河图》中那种车水马龙的场景突然切换成了满街的搜救的舟楫。面对着亮如白昼的灯火下，疏星倒印在在京师喧闹的漫水街面上闪耀着冷冷的光芒。今天，当苏轼在这里有看到初次进京时那种似曾相识的一幕时，很是感慨，遂作五言诗《牛口见月》。作为一名新生力量，京师无疑是苏轼向往的心中圣地，抛开游览赏景的乐趣，早日抵京、大展雄图，一定是苏轼心中的真切期盼。

宜宾是个盛产酒的城市。宋代宜宾姚氏家族私坊酿制，采用大豆、大米、高粱、糯米、荞子五种粮食酿造的“姚子雪曲“便是今天五粮液最成熟的雏形。但在苏轼的时代，称作“戎州”

的宜宾地区却是一个极为原始的群蛮之地，黎、蒯、虞、牟，夷夏杂居。蛮獠风俗、椎髻跣足、凿齿穿耳，在苏轼的眼里，“乱山围古郡，市易带群蛮。廋岭春耕少，孤城夜漏闲。”

戎州，古称僰国，西南诸州的蛮獠之中，戎獠最有人道，故僰字下部首从人。

因此，在泸州西南二百余里的淯井监，苏轼在一集市上购得一只非同寻常的蛮布织就的弓衣（古人装弓的袋子）。

要说弓衣也没什么，奇就奇在这只弓衣上被蛮人绣了一首梅尧臣的《春雪》。《春雪》诗在梅集中被视为绝唱，可能是因为梅尧臣当时诗文名动天下，所以诗文得以流传到夷狄之中，被绣在了贵重的物品上了。

苏轼当然不傻，在到了京师后，就转手进献给了恩师欧阳修。