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第91章 气候与农民起义3（第1页）

【陨石等自然现象被董仲舒等儒家学者蒙上了一层神学外衣，而东汉时期自然灾害频繁，助推了庞杂谶纬迷信体系的形成。

在迷信的狂潮中，着名的思想家、文学批判家、唯物主义哲学家、无神论者王充对谶纬迷信提出批判。】

天幕上，一卷名为《论衡》的书册翻开，停留在某一页，并放大了其中一列字：“人不能以行感天，天亦不随行而应人。”

“昔年，方尚书援引王充此语在朝堂上劝诫太上皇勿要轻信祥瑞的风采，历历在目、历久弥新啊！”

说这话的是国子监祭酒王展，户部尚书方知清苦笑，他正是因此触怒君颜、被贬地方。

【王充对天人关系有着清醒的认识，可惜他的思想并没有被官方接受采用。

因为两相比较，天人感应的神学思想更有利于巩固地主阶级的统治，农民阶级也喜欢借用天人感应宣扬起义的合理性。】

朝臣们神色各异，有种做了坏事被戳穿的心虚。

他们悄悄看向朱宣伊。

她面色平静，正全神贯注地聆听青橘所语。

好家伙，不愧是统治阶级中的统治者，如此淡然。

那他们还心虚什么？

农民阶级不也在用吗？

朝臣们瞬间神色如常，恍若什么都没听见。

【胤朝初期，天人感应神学思想的影响力有所减弱；惠帝时期，这种思想又焕新的活力。】

惠帝：......这是夸呢还是贬呢？

【据不完全统计，惠帝在位三十年，关于祥瑞的记载一共有三百二十一次。

那么，惠帝因何如此沉迷于天人感应，热衷制造祥瑞、迎接祥瑞呢？

惠帝十二年开始，关于祥瑞的记载显着增多。

惠帝十二年是一个普通的年份，但事情的展总需要一些准备酝酿的时间，我们不妨将目光放在惠帝十一年。

这一年，惠帝大病，六岁的舜阳公主彻夜跪于神佛前祈祷父亲身体健康。

这一夜后，惠帝的身体竟然迅好转。

惠帝顺理成章地认为，是女儿的孝心感动了神佛，神佛才为他降福去疾。

自此，他对待神佛愈加恭敬，也愈加迷信。】

“正是如此！正是如此！事实在前，朕怎能不信？”

惠帝浑浊的眼睛一亮，自病后难得说话声音响亮，“朕沉迷于此，难道宣伊没有责任吗？”

陪伴惠帝多年的太监：？？？我记得陛下还是舜阳公主时，就劝过您好几次，不要轻信、不要推崇了吧！

【有意思的是，身为当事人的舜阳公主在成为昭文陛下后，并不相信天人感应一说，还曾让各地不要报送祥瑞。】

又做对比。