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第31章 佛教是如何传入东土（第1页）

佛教是如何传入东土？

朝阳升起，沐浴着露珠，太阳快落山了，彩霞笼罩着他的全身，月亮悄悄升了起来，斑驳明亮的银光柔柔的洒在他一动不动的身上，伽耶山中，菩提树下，圣者的心灵渐渐融入天地宇宙之中，天地阴阳形成了一个法轮常转，圣着的头上折射出彩虹一样美丽的光辉。圣者跌坐到第七天夜里，渐渐领悟出，众生要想解脱这世间生老病死的苦难，唯有修学八正道和四圣谛，才能真正圆融证法，转迷成悟。”

众生无一不是置身于汪洋无边的苦海之中，只有修得此道，方能安抵彼岸，免去这无尽无休的生死苦厄……”

他想着，并默默地念着。这八正道就是：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。四圣谛是：苦谛、集谛、灭谛、道谛。如果世间每一位芸芸众生都能身体力行，圆满实践这八正道四圣谛，就会解脱、觉悟、圆满。只见一颗光天耀目的明星忽地从东方升起，横亘夜空——就在这一刻，他完成了最后的顿悟。他微垂眼帘，看见了宇宙星辰的运转，万代人世的转回，生生灭灭的规律。也就在这一刻，他看到了久远的过去，也看到了久远的未来。他现了宇宙真理、人生真谛。他决定起坐造法，到三千大世界去传法送经，普度众生——他缓缓站了起来。就在这一刻，他成佛了。一个万世不休的大智大觉大慧大圣者诞生了！他与宇宙一体，与天地合流了！曙色的长空中，回响起震撼万物、横贯天地的轰鸣:“佛陀，佛陀。天上天下，唯我独尊……佛陀，佛陀，天…下…归…佛…”

星移斗转，冬去春来，时光在悄悄流逝。释迦牟尼离开迦耶山，布道传法，普度众生，转眼已是四十九年。在这漫长又短暂的四十九年里，佛陀共招收弟子信徒并征得阿罗汉果的就有两千二百五十余人，讲经三百八十余次，度人无数。其中说《华严经》八十九天，说《阿含经》十二年，说《方等经》八年，说《般若经》二十二年，说《法华经》和《涅盘经》八年。这些均为法会的宣讲，至于四圣谛、十善业道、八正道、五蕴因缘、十戒等，几乎是他每天的课程。直到迈入老年，还常常外出说法，度化众生。中国周穆王五十三年，申岁，二十五日平旦（公元前485年古历2月15日黎明3时），据《周书异记》载，这一天的中国大地暴风突起，损舍折木，地动天阴，西方白虹十二道……太史启多曰：“西方圣人灭矣！”

此即涅盘之相也。一代佛祖释迦牟尼出生在婆罗树下，成佛在菩提树下，寂灭在婆罗树下。“释迦牟尼涅盘时，火化三昧，得舍利子八万四千粒。阿育王造塔置瓶每粒各建一塔，这些舍粒子结晶体有白的、黑的、红的，一颗颗宛如珍珠，光彩照人，玲珑剔透，后来很多高僧火化也同样出现舍利，被认为是实行“戒定慧”

的产物。印度阿育王统过征战统一国家后，奉佛法为国教，并派遣佛教徒，奉释迦牟尼舍粒出国传教。公元前24o年仲秋，西域沙门僧释利房等一行18人，手捧盛装19份释迦牟尼真身舍利的宝匣，披星戴月，跋山涉水向东土中国走来。因当时机缘不巧，佛祖显灵，要求就地掩埋圣物，释利房奉命将其全部埋入“圣冢”

之下，然后再到咸阳面见国王。这是佛舍粒第一次使入中国的记载。当一切安置停当之后，天已大亮，释利房等僧众对“圣冢”

跪拜一番，尔后向京都咸阳赶去，当地的乡民清晨出门，忽见野外突起一“圣冢”

，并见“圣冢”

四周紫烟萦绕，祥云飘荡，百鸟云集，欢鸣不已，惊异之中议论纷纷。有读书识字的乡绅认为是天降祥兆，圣人降临，便传出话来，无论男女老幼，均对“圣冢”

严加保护，不得搔扰。自此，“圣冢”

在乡民的保护下，安然于天地间。从此，佛陀的圣光将照耀东土九洲大地，一个万世不休的圣者便与古老的周原大地和在这块大地上傲然矗立的法门寺紧紧地连在了一起。转眼已是东汉永平七年（公元64年）。这年春的一个深夜，孝明皇帝刘庄正在后宫熟睡。忽然，一个身披金色外衣，头顶日光的神人自天而降，悠悠地飘落到孝明皇帝就寝的大殿之前。那个全身灿灿光，面容祥和，举止泰然的神人来到大殿的窗下，向里望了一眼，想说些什么，待孝明皇帝穿衣出来迎请时，那神人化作一道耀眼的白光飘逸而去。孝明皇帝给大臣傅毅说了梦境，大臣抬头详细看了一眼孝明帝那惊异的面容，便怀着无比敬仰的心情说：“西方圣人得道后，号为佛陀。这佛陀能飞行虚空，身有日光，具六神通，陛下所梦金人乃西方佛陀也！应迎奉信持”

。孝明帝永平十年秋，蔡愔等迎佛队伍抵达国都洛阳郊外，明帝得知消息后，惊喜异常，亲自出城迎奉，诏令群巨将迦叶摩腾、竺法兰二位僧人安置在洛阳西郊外鸿胪寺，以国礼相待，并请二位高僧住院翻译佛经，与帝说法。为了铭记白马驮经之功，明帝诏令将二位高僧住居的鸿胪寺改为白马寺。